草鬼婆放蠱的傳說：
傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據說眼角總是有很多眼屎，聽起來是一些很髒的女人，讓人不敢接近。因為這樣一個臟女人，谁愿意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相傳，從遠古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母系社會解體時，由當時的女巫留傳下來，作為維繫女性愛情、尊嚴乃至生命的一種神秘莫測的技術，聽起來很有道理，但真相是什麼樣子，誰又知道呢？
女巫在那個時代，應該是很有權勢的，那麼她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對於自然界的認識、對於後代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這麼高明嗎？
隨著男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶，家裡的老婆有什麼辦法？只好藉了女巫的法術，一代代傳下去，能維繫多少算多少，算作是一種對一夫一妻制的最後掙扎。至於後來放草鬼演變為一種別樣的巫術，是發展過程中的基因變異。
我小時候經常聽人講起在農村有一種叫“粘粘藥”的，專由婦女使用，放在任何一個男人身上，那男人就會對放藥的女子一輩子死心踏地赴湯蹈火，什麼海枯石爛的愛情，都沒有這“粘粘藥”來得方便省事效果好。又據說這“粘粘藥”還有一種神秘的地方，可以由女子控製藥物，規定男子出行的範圍，如果中的是五里路的藥，那麼只能在方圓五里以內活動，出了五裡，就有生命危險。還有溫柔一些的，出了五里，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢一方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現代人關於丈夫的說法：丈夫丈夫，一丈以內是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大約也就是房子外面，男人出了房間，就不是自己的男人。現代都市女性，如果有“粘粘藥”助陣，別墅裡會減少多少二奶？
又據說現在在一些偏僻的鄉村，逢場趕集的時候，有女子拿出一把傘來，勾住一個自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是一生一世不變心的。這故事，夜叉在鄉下搞社教的時候聽人說過，但她並不擔心，因為施法的都是女人，勾的對像都是男性，使“勾勾傘”又搞同性戀的故事，好像從來沒有發生過。我便猜測，這傘勾上肯定放了“粘粘藥”了。所以有時候因工作的關係下鄉，心裡還是懸懸的，擔心不知什麼時候從背後伸過來一把傘，將我的魂魄與肉身一起勾走，夜郎帝國便要痛失良君了。之所以在這裡說這麼多關於“粘粘藥”的事，因為我估計這“粘粘藥”，只女人才擁有絕對版權，也是草鬼婆的藥功之一種。那使傘的女人，便是草鬼婆或者她的追隨者。
草鬼婆好像都住在鄉下，城裡有沒有不知道，但從來沒聽說過草鬼婆住在城裡的，也許城里人口太多，草鬼婆練功施術的時候容易被人撞上，不太容易隱蔽吧？
巫蠱- Wikipedia ：
湘西的歷史上曾有個存在了八百年的土司王朝，實行的是非常殘酷的封建農奴制。老百姓遭受重重壓迫，婦女比男人的命運更苦，毫無人生權利可言。湘西的婦女（特別是苗族婦女）
為了最起碼的生存權，被迫採取措施，保護自已。她們從山上捉捕來幾十種有毒的較小動物，將它們一起放在桶子裡用蓋子蓋住，不給它們餵食，逼著那些飢餓已極的小動物互相殘殺.飢餓已極的小動物以大吃小，餘下最後一條最大的動物。餘下的這條最大的動物全身聚集著幾十種有毒小動物的毒性，成為劇毒動物，被人 晾乾研成粉末，儲存於瓶內，即為“蠱毒”。湘西婦女若遭人侵犯，即悄悄將藏於指甲的蠱毒倒入仇人的茶杯、酒杯或飯菜內、或水缸裡，即為“放蠱”。只有放蠱的人才有獨門解藥。解放後此俗已不興。
湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深蒂固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
原文網址：http://www.chinapet.net/bbs/viewtopic.php?t=1673203&postdays=0&postorder=asc&start=60
蠱的來歷、分類和下蠱方法-9 http://pttmarvel.blogspot.com/2015/12/9.html
傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據說眼角總是有很多眼屎，聽起來是一些很髒的女人，讓人不敢接近。因為這樣一個臟女人，谁愿意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相傳，從遠古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母系社會解體時，由當時的女巫留傳下來，作為維繫女性愛情、尊嚴乃至生命的一種神秘莫測的技術，聽起來很有道理，但真相是什麼樣子，誰又知道呢？
女巫在那個時代，應該是很有權勢的，那麼她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對於自然界的認識、對於後代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這麼高明嗎？
隨著男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶，家裡的老婆有什麼辦法？只好藉了女巫的法術，一代代傳下去，能維繫多少算多少，算作是一種對一夫一妻制的最後掙扎。至於後來放草鬼演變為一種別樣的巫術，是發展過程中的基因變異。
我小時候經常聽人講起在農村有一種叫“粘粘藥”的，專由婦女使用，放在任何一個男人身上，那男人就會對放藥的女子一輩子死心踏地赴湯蹈火，什麼海枯石爛的愛情，都沒有這“粘粘藥”來得方便省事效果好。又據說這“粘粘藥”還有一種神秘的地方，可以由女子控製藥物，規定男子出行的範圍，如果中的是五里路的藥，那麼只能在方圓五里以內活動，出了五裡，就有生命危險。還有溫柔一些的，出了五里，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢一方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現代人關於丈夫的說法：丈夫丈夫，一丈以內是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大約也就是房子外面，男人出了房間，就不是自己的男人。現代都市女性，如果有“粘粘藥”助陣，別墅裡會減少多少二奶？
又據說現在在一些偏僻的鄉村，逢場趕集的時候，有女子拿出一把傘來，勾住一個自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是一生一世不變心的。這故事，夜叉在鄉下搞社教的時候聽人說過，但她並不擔心，因為施法的都是女人，勾的對像都是男性，使“勾勾傘”又搞同性戀的故事，好像從來沒有發生過。我便猜測，這傘勾上肯定放了“粘粘藥”了。所以有時候因工作的關係下鄉，心裡還是懸懸的，擔心不知什麼時候從背後伸過來一把傘，將我的魂魄與肉身一起勾走，夜郎帝國便要痛失良君了。之所以在這裡說這麼多關於“粘粘藥”的事，因為我估計這“粘粘藥”，只女人才擁有絕對版權，也是草鬼婆的藥功之一種。那使傘的女人，便是草鬼婆或者她的追隨者。
草鬼婆好像都住在鄉下，城裡有沒有不知道，但從來沒聽說過草鬼婆住在城裡的，也許城里人口太多，草鬼婆練功施術的時候容易被人撞上，不太容易隱蔽吧？
巫蠱- Wikipedia ：
湘西的歷史上曾有個存在了八百年的土司王朝，實行的是非常殘酷的封建農奴制。老百姓遭受重重壓迫，婦女比男人的命運更苦，毫無人生權利可言。湘西的婦女（特別是苗族婦女）
為了最起碼的生存權，被迫採取措施，保護自已。她們從山上捉捕來幾十種有毒的較小動物，將它們一起放在桶子裡用蓋子蓋住，不給它們餵食，逼著那些飢餓已極的小動物互相殘殺.飢餓已極的小動物以大吃小，餘下最後一條最大的動物。餘下的這條最大的動物全身聚集著幾十種有毒小動物的毒性，成為劇毒動物，被人 晾乾研成粉末，儲存於瓶內，即為“蠱毒”。湘西婦女若遭人侵犯，即悄悄將藏於指甲的蠱毒倒入仇人的茶杯、酒杯或飯菜內、或水缸裡，即為“放蠱”。只有放蠱的人才有獨門解藥。解放後此俗已不興。
湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深蒂固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
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